郧阳明代府学宫大成殿——鉴证明清两个朝代科举选拔人才的历史

来源: 郧阳区档案局     |    作者:      |     发布日期: 2016-10-24     |     [      ]

一、郧阳大成殿基本情况

大成殿建筑面积642.5m2,房屋7间,面阔36.3m,进深17.7m,高12m,建筑阔7间,深3间之中以8根4排木柱为支撑,3架梁8列9架檩,以半圆长型灰瓦盖面,属典型完整的框架结构、正东正西座向建筑。

二、郧阳大成殿历史沿革

郧阳大成殿(同治丙寅本)《郧县志》载:郧阳府学宫旧为郧乡县学,在府治东南,明洪武年间(1368-1398)知县马伯庸创建。成化二年(1466)知县代炎重修,成化十二年(1476)设府为府学。弘治十四年(1501年)抚志王鉴之崇其体制,规模一新(有记)。嘉靖三年(1524)抚治章拯移建府治北,三十一年(1552)知府黎尧勋改置府治西,三十六年(1557)府治章焕改建城东门外,是年城东北一带开筑城垣,遂环学宫于内,即今府学宫。四十五年(1566)抚治刘秉仁重葺有记,万历年间(1573-1620)抚治裴应章重修。

清顺治十六年(1659)抚治张尚重修有记,康熙二十二年(1673)知府杨延耀重修有记,后知府张文星、黄昆、王瀚、守道鲁之裕相继增修。乾隆七年(1742)知府陈纬与副将高瀚重修(有记),四十六年(1787)知府曾恒德与副将马定真修理周围墙垣,嘉庆元年(1796)知府王正常与郧县知县叶治、府教授熊堂、训道唐承中暨绅士张钫等重修,道光二十八年(1848)知府胡允林与郧县知县陈子饬暨邑绅朱烂章等劝捐重修丹墀,下建至圣赞,四配赞碑亭二座。

由《郧县志》可看出,大成殿前身为郧乡县学,郧阳设府后为府学,旧址在府治东南,后迁府治北,又迁府治西,再迁城东门外,即保留至今的大成殿,作为建筑前身考证,距今600多年,作为府学距今525年,其建筑本身距今444年,明代两次重修,清代至同治丙寅年已十次重修。

抗战时期,大成殿先后为国立湖北中学(山东流亡中学)、湖北省联合中学郧阳分校、湖北省立第八高级中学校址。

解放后,大成殿被辟为军教馆,随后被改造为礼堂和会议厅。60年代后期,建郧阳汽车改装厂,连同土地被整体拨给郧阳汽车改装厂。《文物法》颁布后,几经协调,现权属郧阳区人民政府,由郧阳博物馆负责管理。

三、郧阳大成殿现状价值评估

大成殿于1985年6月被郧县人民政府公布为重点文物保护单位,2002年被确定为省级重点文物保护单位,在当地政府和文物部门的共同努力下,大成殿保存较好。

大成殿是明成化十二年(1476)郧阳设府而设立的府学堂。郧阳因其"西控秦蜀,东捍唐邓,南制荆襄,地连商洛,群邑雄峙,其中犬牙相错,舟车卒止,昔人所称四塞奥区,三边重镇"(《郧县志》)而设郧阳府。大成殿是郧阳府存在250年(1576-1725)的唯一实证,是鄂豫陕三边地区政治、文化、经济中心的实证,对于研究明清两代郧阳的政治、经济、历史、文化、风土人情、建筑艺术等具有重要的历史价值。

虽然封建时代的统治者办学是为巩固封建统治而培养人才,昭示政绩,粉饰太平,但大成殿作为明清两代的府学,客观上为明清两代培养了大批官宦士贤,为普及知识、传播文化、教化民俗起到了重要作用。大成殿建筑本身和十余块劝捐修复学宫记碑,对于研究明清两代郧阳的教育史提供了极有力的实物佐证,而且它是我省保存最完好的府学堂之一,因而对研究明清两代全国教育现状和教育史具有重要的学术价值。

据《郧县志》记载,大成殿是一个完整的学宫建筑,以大成殿为中心,有前殿、后殿、大殿(即大成殿),东西有庑,西北角有儒学斋、儒学堂和餐橱堂,有长廊同大殿相连,后殿中为明伦堂,左右为教谕训道署。大殿内有五个神龛,中供孔子,两旁为四配(颜四、孔?、曾参、孟子)、十二哲(闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹)。东庑供奉先贤40人,先儒31人,西庑供奉先贤39人,先儒28人,现仅存大成殿。

今大成殿阔7间,深3间,一檐单脊,灰瓦飞薨,雕梁画栋,爽朗挺拔,巍峨庄严。建筑阔7间,深3间之中以8根4排木柱为支撑,木柱高7米,直径0.55米左右不等,东西木柱上部以横木相连,成"山"字型木架,为三架梁,南北木柱以木檩相接,为9檩8列架,木檩上置宽型木椽,又置小块薄砖,再以半圆长型灰瓦盖面,四方屋面相同。屋脊以一层绿色琉璃瓦为装饰线,上下以青砖相压,南北脊头各饰龙凤图案,四角斜脊头部均制灰质头像,至今仍栩栩如生。四角飞檐气派,呈钩心斗角势,上悬钟铃,风雨中钟声悦耳,兼有警示功用,檐木与木架结为一体。墙体以青砖砌成(疑为后维修而砌),20根木柱同砖混为一体,每间前后墙置雕花窗棂,大殿以长条青石为基墙,成台阶,美观与防潮兼备,庞大的木架结构浑然一体,平衡受力。整个建筑庄重典雅,浑厚古朴,烘托出了明清学府的肃穆气氛,虽历四百多年风侵雨蚀,明清两代十余次修缮,其建筑工艺仍令人叹为观止,建筑风格仍独特明显,其结构、受力、工艺、造型、创意、材质都显示出明清两代工匠高超的建筑艺术水准。

四、郧阳大成殿鉴证了明清两代科举制度的历史

元朝开始,蒙古人统治中原,科举考试进入中落时期,但以四书试士,却是元代所开的先例。元朝灭亡后,明王朝建立,科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视,科举方法之严密也超过了以往历代。

明代以前,学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代,进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的,通称监生。监生大体有四类:生员入监读书的称贡监,官僚子弟入监的称荫监,举人入监的称举监,捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初,以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后,监生直接做官的机会越来越少,却可以直接参加乡试,通过科举做官。

参加乡试的,除监生外,还有科举生员。只有进入学校,成为生员,才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的,通称生员,俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试,也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持,学政又名提督学院,故称这级考试为院试。院试合格者称生员,然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等,有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员,简称廪生;定员以外增加的称增广生员,科称增生;于廪生、增生外再增名额,附于诸生之末, 称为附学生员,科称附生。考取生员,是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生,可以直接进入国子监成为监生。一方面,由各省提学官举行岁考、科考两级考试,按成绩分为六等。科考列一、二等者,取得参加乡试的资格,称科举生员。因此,进入学校是科举阶梯的第一级。

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次,逢子、午、卯、酉年举行,又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月,故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人,同考四人,提调一人,其它官员若干人。考试分三场,分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人,俗称孝廉,第一名称解元。唐寅乡试第一,故称唐解元。乡试中举叫乙榜,又叫乙科。放榜之时,正值桂花飘香,故又称桂榜。放榜后,由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗,跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试,又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试,考期在春季二月,故称春闱。会试也分三场,分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试,同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官,都由较高级的官员担任。主考官称总裁,又称座主或座师。考中的称贡士,俗称出贡,别称明经,第一名称会元。

殿试在会师后当年举行,时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起,改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持,只考时务策一道。殿试毕,次日读卷,又次日放榜。录取分三甲:一甲三名,赐进士及第,第一名称状元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合称三鼎甲。二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜,或称甲科。进士榜用黄纸书写,故叫黄甲,也称金榜,中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元,会试第一名叫会元,加上殿试一甲第一名的状元,合称三元。连中三元,是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。   殿试之后,状元授翰林院修撰,榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者,叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者,分别授予翰林院编修、检讨等官,其余分发各部任主事等职,或以知县优先委用,称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快,英宗以后,朝廷形成非进士不入翰林,非翰林不入内阁的局面。

明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中,主要取决于八股文的优劣。所以,一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目,只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气,即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式,字数有一定限制,句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章,一般分为六段。以首句破题,两句承题,然后阐述为什么,谓之起源。八股文的主要部分,是起股、中股、后股、束股四个段落,每个段落各有两段。篇末用大结,称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大,严重束缚人们的思想,是维护封建专制治的工具,同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说:“八股盛而《六经》微,十八房兴而二十一史废”。又说:“愚以为八股之害,甚于焚书。”

清代的科举制度与明代基本相同,但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权,做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士,旗人在乡试、会试中享有特殊的优特,只考翻译一篇,称翻译科。以后,虽然改为满人、汉人同试,但参加考试的仍以汉族人为最多。

科举制发展到清代,日趋没落,弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,舞弊越演越烈,科举制终于消亡。

清人为了取得参加正式科举考试的资格,先要参加童试,参加童试的人称为儒生或童生,录取“入学”后称为生员(清代有府学、州学和县学,统称为儒学)。儒学和孔庙在一起,称为学宫。生员“入学”后即受教官(教授、学正、教谕、训导)的管教。清初生员尚在学宫肄业(有月课和季考,后来变成有名无实了),又称为生,俗称秀才。这是“功名”的起点。   生员分为三种:成绩最好的是廪生,有一定名额,由公家发给粮食;其次是增生,也有一定名额;新“入学”的称为附生。每年由学政考试,按成绩等第依次升降。

正式的科举考试分为三级:乡试,会试,殿试。乡试通常每三年在各省省城举行一次,又称为大比。由于是在秋季举行,所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才(生),但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考,成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人,第一名称为解元。会试在乡试后的第二年春天在礼部举行,所以会试又称为礼闱,又称为春闱。参加会试的是举人,取中后称为贡士,第一名称为会元。会试后一般要举行复试。以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经,略仿宋代的经义,但是措辞要用古人口气,所谓代圣贤立言。结构有一定的程式,字数有一定的限制,句法要求排偶,又称为八比文、时文、时艺、制艺。

殿试是皇帝主试的考试,考策问。参加殿试的是贡士,取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名,第一名俗称状元,第二名俗称榜眼,第三名俗称探花,合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

状元授翰林院修撰,榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考,考论诏奏议诗赋,选擅长文学书法的为庶吉士,其余分别授主事(各部职员)、知县等(实际上,要获得主事、知县等职,还须经过候选、候补,有终身不得官者)。庶吉士在翰林院内特设的教习馆(亦名庶常馆)肄业三年期满举行“散馆”考试,成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨(原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨),其余分发各部任主事,或分发到各省任知县。


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